王子午鼎

市民參觀王子午鼎 通訊員 李遠 攝

出土王子午鼎的2號墓發(fā)掘現場（資料圖片）

白河之濱，開放一年多的南陽市博物館，盛放著南陽大地千年歲月的沉淀。連日來，隨著一件國寶的歸來，這座氣勢恢宏的文化地標再次成為萬眾矚目的焦點。

被譽為“鼎中翹楚”的王子午鼎，在南陽市博物館人一路小心護送下，于2月9日從河南博物院回宛“省親”。這是這件國家一級文物在離宛44年后，再次踏上“回家”的路。南陽市博物館大廳內，這件彰顯著楚文化張揚自信的國之重器，讓我們再次步入時空隧道，回望丹江水世界下?lián)?ldquo;撈”國寶文物的一幕幕，在悠遠的楚文化遺風中感受“文明在宛”的濃厚底蘊和豐沛內涵。

楚腰纖細 此鼎印證“楚王好細腰”

王子午鼎1978年出土于淅川下寺2號楚墓，一共7件，造型紋飾相同，因鼎上銘文刻有“王子午”字樣，故稱王子午鼎。回宛“省親”的王子午鼎通高61.5厘米，口徑59厘米，寬體、束腰、平底、斜立式耳，器身周圍攀附著六條浮雕夔龍，獸口咬著鼎的口沿，獸足抓著鼎的腰箍，渾身動感十足，仿佛即將騰空而飛。

與一般鼓腹立耳的中原鼎明顯不同的是，王子午鼎腰腹內收，雙耳外撇，具有強烈的動感和曲線美，體現了楚文化獨具特色的藝術個性，讓人想到“楚王好細腰”的記載。

王子午又叫子庚，是敢于問鼎中原的楚莊王的兒子，時任楚國的令尹，相當于宰相。當時正值春秋末年，晉、楚、吳三國強盛之時，王子午鼎的裝飾形態(tài)就代表了當時的楚國特色。不過，“楚王好細腰”典故出自楚靈王?！妒酚洝份d，楚靈王喜歡腰身纖細的人，朝中官員為迎合楚靈王，普遍節(jié)食減肥，常餓得頭昏眼花，站都站不起來。楚靈王在位時，王子午已逝世十多年。王子午鼎的設計也可以說明當時楚人的審美風氣，只不過是到了楚靈王時才被記載下來。

周朝禮樂制度對各級貴族享有的待遇有嚴格規(guī)定，天子用九鼎，諸侯用七鼎，大夫用五鼎。王子午鼎共7件，說明王子午被視為諸侯等級。王子午作為大夫卻配享七鼎，在于春秋戰(zhàn)國禮崩樂壞，周王室衰微，子庚之父楚莊王敢問鼎中原，子庚“超標”也不難理解了。據載，子庚英武驍勇，他當令尹6年，親自領兵南征北戰(zhàn)，楚國無一敗績。

南陽市文廣旅局黨組成員、南陽市博物館館長王曉杰介紹說，王子午鼎上的銘文，既表達了對先祖的追思，也敘說了王子午自己施德政于民的業(yè)績，并教育子孫須以此為準則，“王子午鼎是南陽悠久、璀璨歷史文化的縮影和見證，彰顯出南陽楚式青銅器的無窮魅力和巨大風采”。

水下出土 一墓挖出三件國之重器

淅川不僅是南水北調中線工程渠首，還是孕育楚文化的“考古天堂”。王子午鼎便出土于淅川下寺2號楚墓，與之一起出土于2號楚墓的，還有登上央視《國家寶藏》的云紋銅禁，以及同樣珍藏于河南博物院的王孫誥編鐘，除了這3件國之重器外，2號墓還發(fā)掘出土包括樂器、車馬器、兵器、玉飾等器物6000多件。

那是1977年秋，淅川縣遭逢大旱，境內丹江口水庫水位下降，倉房鎮(zhèn)下寺龍山南端一座青銅器墓被庫水沖刷出來。親歷者、南陽市博物館原副館長張逢酉說，群眾上報后，當時的淅川縣文物管理委員會派人調查，判斷該墓為春秋中期墓葬。1978年3月份，庫區(qū)水位下降，淅川縣文管會派人對露出的墓進行深入調查并做了部分鉆探，共發(fā)現大小春秋墓24座、漢墓8座。同年4月份，淅川縣張西顯、馬新常、李玉山、師宗林、石新芳、王玉娥等考古人員開始對1號墓進行發(fā)掘清理。時年7月上旬，在南陽地區(qū)文物隊工作的張逢酉接到任務，趕往淅川考查下寺春秋古墓葬，當時1號墓發(fā)掘完畢，文物正往淅川縣城運，在淅川展覽一天后運至南陽，南陽地區(qū)在臥龍崗也搞了個展覽，前來參觀的人絡繹不絕，“為啥搞展覽?因為東西太好了!而且南陽的文物工作剛剛起步，所以用展覽來擴大影響，讓大家都來欣賞一下這些寶藏。”展覽過后，這些文物都送往省里。

1978年10月，庫區(qū)水位又下降了，考古人員抓緊對2號墓、3號墓進行發(fā)掘。2號墓墓主王子午的顯赫身份很快凸顯出來，令在場考古人員驚喜不已。“王子午鼎都是浮雕式的，非常壯觀。”參與發(fā)掘的張逢酉說。

古墓楚風 為丹陽淅川說提供佐證

在上世紀70年代連飯都吃不飽的條件下，考古人員爭分奪秒地發(fā)掘文物，與隨時上漲的丹江水搶奪時間。一件件稀世珍品的出土，讓下寺這片土地充滿了楚風的神秘魅力，為楚文化研究提供了多學科的珍貴史料，亦為楚都丹陽淅川說提供了有力的佐證。

楚始都丹陽在哪里?向來有湖北枝江說、安徽當涂說、湖北秭歸說、丹淅說(淅川說)四種說法。楚墓群的出土，為丹陽淅川說提供了可靠的實物證據。歷史與考古學者、湘鄂豫皖楚文化研究會原理事王建中說，王子午鼎的發(fā)現、發(fā)掘與研究至少有四大亮點：一是王子午墓葬規(guī)格在河南、湖北、安徽、江蘇、浙江等古楚地所發(fā)掘的楚貴族墓中較為罕見;二是王子午鼎的造型、紋飾、銘文代表楚國青銅鑄造業(yè)的發(fā)達和技術的進步，是“文明在宛”的重要標識之一;三是王子午生前馳騁于中原、東南戰(zhàn)場，死后葬于淅川丹江西岸龍山嶺上，這是一種歸葬習俗的反映，從另一個方面證明了三千年前的丹陽、今日之淅川是楚之始都;四是楚人在淅川提出“篳路藍縷，以啟山林”的箴言，這種奮發(fā)圖強、艱苦奮斗的精神是楚國的國風，我們還應很好地弘揚這種“楚風”。 自1978年被珍藏于河南博物院后，王子午鼎一度淡出不少南陽人的視線和記憶，此次回宛“省親”引起了南陽社會各界的強烈反響。“我們組織‘王子午鼎國寶省親展’，就是要讓游客近距離接觸南陽出土外調的這些國寶文物，了解博大精深的南陽文化，感受氣象萬千的楚風古韻，體會‘文明在宛’的歷史地位和貢獻。”王曉杰說。

標簽： 發(fā)掘文物 顯赫身份 南陽地區(qū) 丹陽淅川