12月，初冬的江城依舊溫暖，一部大書帶起城中文化熱潮。“珠還合浦 歷劫重光——《永樂大典》的回歸和再造”湖北巡展9日在湖北省圖書館開展。

“有史以來世界上最大百科全書”“全書共11095冊，22877卷，3億7千萬余字”“正本下落成迷、副本百存一二”“直接‘對話’14世紀(jì)前的中國”，對于《永樂大典》的介紹，往往解釋一個問題同時引發(fā)更多關(guān)注。

奉皇帝之命編成的皇皇巨制，大部分時間束之高閣;匯集歷代學(xué)者心血，正本卻因戰(zhàn)亂水火不存于世;飄零存世的副本拍賣市場上一葉(古籍的葉指筒子頁，相當(dāng)于今天的2頁)價格相當(dāng)于30葉宋版書，不識字的農(nóng)家用它來夾花樣。《永樂大典》本身已成傳奇。

湖北日報全媒記者先后采訪武漢大學(xué)歷史學(xué)院教授謝貴安，國家圖書館古籍館副館長陳紅彥，國家圖書館副館長、國家古籍保護(hù)中心副主任張志清，著名作家、文史學(xué)家熊召政，希望拂去歷史的煙塵，走近這部“序百王之傳，總歷代之典”的曠世宏編。

皇帝的書不用來讀

作為有史以來世界最大百科全書，《永樂大典》成書于明成祖朱棣永樂年間，重抄于明嘉靖末期，共11,095冊，22,877卷，3億7千萬余字，目錄與凡例就有60卷，規(guī)模遠(yuǎn)超前代所有類書。但這部書并不用于普通閱讀。

記者：《永樂大典》是一部什么樣的書?

謝貴安：《永樂大典》是一部類書，方便古人檢索使用，容納了明初以前各個學(xué)科門類的七八千種書。在沒有電腦的時代，檢索書籍非常困難?！队罉反蟮洹钒堰@些書的內(nèi)容找出來，按照類別編撰，這樣找起來就很方便。類書也有不同的編撰方法，《永樂大典》是按照韻書的韻目來編的，《永樂大典》的功能就像是一部超級大的詞典。

記者：《永樂大典》編纂的經(jīng)過是怎樣的?

謝貴安：《永樂大典》的編修動議起于解縉。1388年他上書明太祖朱元璋，表示愿集儒士重新編寫一部新類書以便檢閱。但是明朝剛建國，事務(wù)繁多，修書之事未能啟動。1398年，明太祖又命侍讀唐愚士等人輯“經(jīng)史百家之言”為《類要》，但因明太祖駕崩，修纂之事不了了之。直到明成祖朱棣登上皇位后，1403年指示解縉編修《永樂大典》。

《永樂大典》的第一任主編解縉，他組織了140人修書，僅17個月就呈書給皇帝。永樂皇帝看后不滿意，換了姚廣孝主編。姚廣孝組織了2196人修書，累計達(dá)到3000人，還有一種說法是有一兩萬人。永樂五年(1407)定稿后，皇帝大為滿意，親自寫序言并賜名《永樂大典》。書編成后，光書寫謄錄又用了整整一年，永樂六年(1408)定稿抄寫完畢。

記者：《永樂大典》和《四庫全書》類似嗎?

謝貴安：人們常常會把《永樂大典》和《四庫全書》放在一起作比較，其實兩者的區(qū)別是很明顯的?！队罉反蟮洹肥前言瓉砥甙饲ХN古籍的內(nèi)容打散重新編撰的，所以，《永樂大典》的工作量非常巨大。而《四庫全書》是叢書，按照同一個主題，把各種書完整地貼上同一個標(biāo)簽，原書的內(nèi)容是不動的，比如七八千種書，按照經(jīng)史子集貼上標(biāo)簽，統(tǒng)一抄寫，統(tǒng)一編撰，就變成了叢書。

記者：《永樂大典》編輯方式是“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”，具體是怎么操作的?

陳紅彥：《永樂大典》與一般類書不同，《永樂大典》以《洪武正韻》(明初的重要韻書，以當(dāng)時的共同語為基礎(chǔ)，對明初讀書音作出了規(guī)范)為綱，按韻分列單字，每一單字下注有音韻訓(xùn)釋，每字下先注字音、釋義，再列該字楷、篆、隸、草各類書體，最后分類匯輯各書中與該字有關(guān)的天文、地理、人事、名物以及詩詞典故、雜藝等各項記載。凡單字注釋、引文之書名、作者，皆用紅字寫出，非常醒目。以“用韻以統(tǒng)字，用字以系事”的編排方法，將所輯圖書，一字不易，整部、整篇或整段分別編入。這種“直取全文，未嘗擅減片語”的編纂方法，使許多寶貴的文獻(xiàn)能保存其原貌，賴此得以流傳。

記者：目前存世的《永樂大典》均為明嘉靖末年重錄的，為什么要重錄大典?當(dāng)時已有印刷術(shù)，為什么沒有印刷?

陳紅彥：《永樂大典》體量實在太大，以當(dāng)時的能力，不可能刻版印刷。

《永樂大典》編成后只抄寫一部藏于南京文淵閣。永樂十九年(1421)遷都北京時，朱棣命令挑選文淵閣藏書100柜及《大典》運到北京，《大典》貯存于北京宮城內(nèi)的文樓。正統(tǒng)十四年(1449)南京文淵閣失火，《大典》原稿及所藏圖書付之一炬，藏于北京文樓的《大典》遂成為孤本。

《永樂大典》是奉皇命編的書，明朝277年、歷16帝，只有兩位皇帝翻看過《大典》。明孝宗為使自己長命百歲，曾將《大典》所輯金匱秘方錄給太醫(yī)院;嘉靖皇帝朱厚熜對《大典》倍加珍愛，常常在案頭放數(shù)本《大典》，隨時翻閱。

嘉靖三十六年(1557)，北京宮中失火，奉天門及三大殿均被焚毀。嘉靖皇帝怕殃及存放大典的文樓，嚴(yán)令將《大典》全部搶運出來。為了預(yù)防不測，他決定重錄一部副本。

嘉靖四十一年(1562)秋，嘉靖皇帝任命高拱、瞿景淳負(fù)責(zé)校理繕寫《永樂大典》副本。重錄在嘉靖四十五年(1566)十二月嘉靖帝辭世時尚未完工，到次年隆慶元年(1567)四月才算完成，耗時5年。

記者：重錄的《大典》副本和正本有區(qū)別嗎?

陳紅彥：重錄有嚴(yán)格的規(guī)定，完全按照永樂正本的冊式行款摹寫，每人每天按規(guī)定謄抄三葉，每冊結(jié)尾處注明重錄總校官、分校官等銜名，張居正曾任分校官。

重錄工作對書寫水平有較高要求，通過“糊名考試”最終招收109位善書人負(fù)責(zé)抄寫謄錄。朝廷設(shè)置必要的服務(wù)設(shè)施和人員，如內(nèi)府御用監(jiān)調(diào)撥畫匠、紙匠，順天府專門提供上等的硯臺、筆墨，惜薪司及工部供應(yīng)取暖的木炭，光祿寺負(fù)責(zé)酒飯，翰林院支付書寫人員“月米”，錦衣衛(wèi)撥送巡禁，保障安全。

重錄副本規(guī)定繕寫人員晨入暮出，每次領(lǐng)取大典正本必須登記，不許私自攜帶外出雇他人代寫。如有差錯，必須重寫，發(fā)現(xiàn)有混報怠工者，還要“罪坐各官”。明代名臣徐階在《世經(jīng)堂集》里就記述了重錄的嚴(yán)格要求，“如遇差錯，發(fā)與另寫，不拘一次二次，只算一頁。”

承載華夏文脈風(fēng)流

呈現(xiàn)在觀眾眼前的《永樂大典》嘉靖副本原件，僅第一眼就奪人眼球，500年前的手抄書，朱墨燦然，高貴典雅。見多識廣的乾隆皇帝曾裁取《大典》署名頁空白處的紙賞賜臣下。而《大典》所記載的文獻(xiàn)典籍更是“保存”了14世紀(jì)前的中國。

記者：《永樂大典》巡展正在湖北省圖書館舉行，普通讀者觀展有哪些看點?

陳紅彥：看到大典原件，首先就會感慨形式之美。50厘米高、30多厘米寬的大書，正文為端正整齊的楷書臺閣體。正文為墨色，引用書名及書口文字用紅色，斷句及標(biāo)聲符號用紅色小圓戳鈐印。朱墨燦然，溫潤古雅。

書中各類插圖用傳統(tǒng)白描筆法繪制，形態(tài)生動逼真。全書繕寫工整，繪制精美，是寫本中的珍品。《大典》中的插圖是宋元和明初畫家們的繪畫作品的遺存，在繪畫史、書籍插圖史方面也極具價值。

《大典》使用的是以桑樹皮和楮樹皮為主要原料制成的皮紙，紙質(zhì)潔白柔韌，縱紋扯斷如棉絲，故稱“白棉紙”。

《大典》所用的徽州墨，以黃山松煙加多種配料制成，朱墨以朱砂礦物質(zhì)制成，顏色經(jīng)久不褪。

每冊《大典》末尾有重錄官署名的那一頁空余部分，稱為余幅、幅余。因為“紙甚瑩潔”，在《四庫全書》開館期間，乾隆帝曾讓人截取這些余紙，用以賞賜館臣?，F(xiàn)存《大典》殘本最后署名頁除后來補(bǔ)錄的外，均有被剪裁的痕跡。

記者：《永樂大典》為何被稱為典冊淵藪、佚書寶庫?

張志清：《永樂大典》收錄有上自先秦、下訖明初的七八千種古代典籍，且對所收文獻(xiàn)甚少修改，堪稱“典籍淵藪”。隨著時光的流逝，諸多珍貴典籍相繼亡佚，明萬歷年間重修《文淵閣書目》時，《永樂大典》所收之書已“十不存一”;清康熙年間修《一統(tǒng)志》時，所存更是“寥寥無幾”。也正因此，《永樂大典》作為“佚書淵藪”的價值日益突顯。自明代中期至今，歷代學(xué)者的輯佚工作從未停止，特別是清乾隆年間纂修《四庫全書》時達(dá)到高潮。

清乾隆年間開《四庫全書》館時，專門成立了“校勘《永樂大典》散篇辦書處”，以輯錄《永樂大典》中“不常見之書”。著名學(xué)者戴震、邵晉涵、周永年等參加了這項工作，像《春秋會義》《直齋書錄解題》《舊五代史》等典籍都是依靠這次輯出，才得以流傳下來。當(dāng)時共輯出“經(jīng)部66種，史部41種，子部103種，集部175種。”輯出的佚書385種，不僅種數(shù)多，大都具有極高的文獻(xiàn)價值。加之后世學(xué)者輯佚，共600余種。

其中有北宋薛居正所撰《舊五代史》，主要依據(jù)五代諸帝各朝實錄，史料價值極高。但元、明以后，傳本湮沒，后從《大典》錄出原文，仍按原書卷數(shù)，勒成一編，才使二十四史無缺。為此乾隆皇帝非常高興，特意作詩一首《題舊五代史八韻》。

記者：學(xué)界一個共識，如果《永樂大典》完全保存，今天我們就能直接“對話”14世紀(jì)前的中國。

張志清：確實如此?！队罉反蟮洹返摹斗怖酚性疲?ldquo;是書之作，上自古初，下及近代，經(jīng)史子集，與凡道釋、醫(yī)卜、雜家之書，靡不收采……凡天文、地理、人倫、國統(tǒng)、道德、政治、制度、名物，以至奇聞異見，諛詞逸事，悉皆隨字收載。”可見其搜輯資料之宏富。尤為難能可貴的是，所納典籍基本保持了書籍的原始內(nèi)容，極具版本價值。

2004年出版的《永樂大典方志輯佚》從《永樂大典》中輯錄了失傳已久的全部方志900余種，其中宋元及其以前方志約180余種，明初方志700余種，記載了宋元及明初各地行政建置沿革、地理方位、城池坊鄉(xiāng)、學(xué)校選舉、田賦戶口、倉廩鋪舍、礦產(chǎn)土貢、宮室寺觀、風(fēng)土民情、名勝古跡、人物遺事、詩詞文章等，研究宋元明初的歷史文學(xué)、語言哲學(xué)具有重要價值。

《永樂大典》所收最多的是宋元及明初之書，有關(guān)宋元史料極為豐富，清代學(xué)者說:“茍欲考宋元兩朝制度文章，蓋有取之不盡，用之不竭者焉。”

紀(jì)曉嵐在《閱微草堂筆記》中曾經(jīng)提到，他編纂《四庫全書》時，曾在《永樂大典》上看到宋代兵器“神臂弓”的圖畫，很是驚訝。據(jù)《永樂大典》記載，“神臂弓”可以立在地上，扣動扳機(jī)，箭飛出去可以穿透300步以外的鐵甲，宋朝的軍隊用“神臂弓”來對付金兵很有效果。“神臂弓”的制作方法在元世祖的時候失傳了，“神臂弓”的圖畫也最終隨著《永樂大典》的消亡而消亡了。

文脈所系國運興衰

如果把大地比作文化的沃土，書籍便是這片沃土上長出的莊稼。在電子讀物問世之前，紙質(zhì)書本的種類與擁有量是衡量一個國家文化高度的標(biāo)尺。

記者：《明渤海孫氏積善堂題贊手卷》(巡展中可看到復(fù)制件),是明人孫敬為紀(jì)念自家堂屋落成而邀約朝中名臣所作。手卷匯集了明永、洪、宣三朝43位名宦的手書真跡，這件文物與《永樂大典》有何關(guān)聯(lián)?

張志清：根據(jù)題贊者自署,我們發(fā)現(xiàn)其中多人都參與了《永樂大典》的編修，比如姚廣孝、曾棨、楊士奇、周忱、胡儼等人，手卷末另有近代學(xué)者鄧之誠、沈兼士、黃侃三人的題跋?！洞蟮洹肪幮?、重錄，明初至中期的著名文人幾乎全部涉及其中，也給后人提供一個觀察當(dāng)時中國的政治文化視角。

我們通過《永樂大典》的際遇，看到一部典籍的編纂、收藏、流傳、散失、毀滅，到重新的聚合，是和國家民族的命運緊密聯(lián)系在一起。國家強(qiáng)大了，大典編出來了。國家無力的時候，它就散失掉了?，F(xiàn)在我們身處盛世，散失在世界各處的大典能夠回來最好，我們也能用數(shù)字化的方式讓它們重聚，讓大典盡可能以完整的面貌出現(xiàn)在世人面前。

中國國家圖書館從建館之初即致力于大典的搜集與保護(hù)，先后入藏《永樂大典》224冊(62冊暫存臺灣)，現(xiàn)為《永樂大典》海內(nèi)外最大藏家?！队罉反蟮洹妨鱾髦两?00年了，大典里傳承的是中華民族偉大的創(chuàng)造力。

記者：作為巡展開幕主講嘉賓，您用“幸何如之”表達(dá)見到《大典》副本原件的心情，還細(xì)致地比較了《永樂大典》與《太平御覽》。

熊召政：能讀到一本好的書，如同交了一個好朋友;看到一冊善本書，猶如見了一個欽慕已久的古人，那一份欣喜難以言表。這次《永樂大典》湖北巡展，讓我能有幸看到藏于國家圖書館的三冊《永樂大典》副本原件。幸何如之!

《永樂大典》由明成祖朱棣倡修，《太平御覽》由宋太宗趙光義倡修。論書的規(guī)模，《永樂大典》是中國古代的百科全書之最，《太平御覽》無法與它相比。這兩個皇帝統(tǒng)治中國的時間，差不多隔了四個半世紀(jì)。客觀地講，這兩個人入承大統(tǒng)的合法性都遭到詬病，但歷史對這兩個皇帝的評價都是正面肯定。但若是在文化建設(shè)上對這兩個皇帝作一個比較，還是看得出差別。

宋建國之后，做的第一件事，就是把五代十國時期各國的官方藏書全部運到京師汴梁城集中在三館存放，這三館是史館、昭文館、集賢院。趙光義登基后，又下詔到民間求書，凡獻(xiàn)書者一律給賞。由于宋太祖與宋太宗兩代皇帝的努力，三館藏書達(dá)到了8萬卷之多。從唐到宋，經(jīng)歷了五代十國70多年的分裂與戰(zhàn)亂，大量的圖書損毀。開創(chuàng)北宋的趙匡胤與趙光義兄弟二人，自覺承擔(dān)起重建文化、拯救典籍的責(zé)任。趙光義當(dāng)皇帝的第二年，就下詔利用三館藏書編一套書，類書一千卷，名《太平總類》;文章一千卷，名《文苑英華》;小說一千卷，名《太平廣記》;醫(yī)方一千卷，名《神醫(yī)普救》。他還用一年時間讀完了《太平總類》。因為他的披閱，這部書被更名為《太平御覽》。歷代帝王中，像宋太宗這樣倡修大書又讀完大書的人，恐怕是絕無僅有。

朱棣編書的氣派與眼光，都要比趙光義宏大。但這套書編成后，他是否認(rèn)真閱讀，或者擇其要者而披覽，史上都沒有明確的記載。明代有一個經(jīng)筵制度，就是請翰林院的儒臣們?yōu)榛实壑v解以四書五經(jīng)為主的治國理政的學(xué)問。這些儒臣們，也沒有以《永樂大典》的藏書作為講稿的底本。由此可見，《永樂大典》書是編成了，但其意不在于用，而在于藏。從這一點上，可以看出明成祖與宋太宗之間的差別。

歷朝歷代的當(dāng)政者，凡有作為的君主，一俟政權(quán)穩(wěn)定，在文化上，都會做兩件事，一是修史，二是編書。這是兩個優(yōu)秀的傳統(tǒng)。賴此傳統(tǒng)，我們的五千年的歷史才有據(jù)可查，我們的文化根脈才綿延不絕。不為前朝修史，等于過河拆橋;不收藏典籍，就無法薪火傳承。

(湖北日報全媒記者 王晶 通訊員 竺佳怡 謝寧)

標(biāo)簽： 9日 巡展