如果不是指示牌上“宋陵”兩個字，初次來訪的人們很難相信，河南鞏義這片尋常農(nóng)田，就是北宋皇室成員長眠之所。

散落在田間的墳冢長滿荒草，莊稼湮沒了莊嚴(yán)肅穆的神道。放眼望去，是勞作的農(nóng)人、嬉戲的孩子、往來穿梭的車輛……只有整齊排列的高大石像生，在蒼涼的天地間訴說著一個王朝曾經(jīng)的繁華舊夢。

陵區(qū)在邙山腳下。俗諺說：“生在蘇杭，葬在北邙。”邙山作為黃河與支流洛河交匯處的分水嶺，水低土厚，自古以來被視為風(fēng)水寶地。從東周時期起，史上幾十位帝王選擇魂歸此處，形成規(guī)模龐大的邙山陵墓群。

鞏義市文物管理所原所長席彥召說，北宋皇陵的選址與其開國皇帝趙匡胤的遷都夙愿有關(guān)。由于開封四周一馬平川，無險可守，于是，趙匡胤動了遷都洛陽的念頭，但卻遭到群臣反對，其弟趙光義稱：“安天下者，在德不在險。”趙匡胤并未放棄遷都想法，先將陵墓選在了離洛陽更近的鞏義，以便遷都后祭掃。

除了被金兵俘虜去的徽、欽二帝，北宋其余7個皇帝和趙匡胤的父親都葬在這里，號稱“七帝八陵”，加上后妃和宗室親王，以及寇準(zhǔn)、包拯、趙普等功臣名將，這片北宋皇陵區(qū)集中了上千座陵墓。

荒涼破敗的宋陵，勾起拜謁者對那個遠(yuǎn)去時代的追憶：《清明上河圖》的市井繁華，《西園雅集》中的文人雅趣，宋詞的淺斟低唱，茶事的登峰造極，五大名窯的美美與共……

“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進，造極于趙宋之世。”國學(xué)大師陳寅恪先生認(rèn)為，兩宋文明到達(dá)的高度為后世傾慕、向往。

的確，宋朝的經(jīng)濟十分繁榮。翻開孟元老的《東京夢華錄》，就像走進了北宋都城活色生香的日常生活。其寄托自己對故土風(fēng)物思念之情的筆記，成了后世一窺宋朝經(jīng)濟繁榮的鏡子，書中記述了300多種美食，通宵不絕的夜市，“不以風(fēng)雨寒暑”“日日如是”的勾欄瓦肆表演……

廢除坊市分割，取消宵禁，都市經(jīng)濟發(fā)展，市民文化勃興……一些國際漢學(xué)家研究認(rèn)為，宋朝時的中國，是世界上城市化水平最高的社會;在世俗文化興盛的同時，文人雅士的修養(yǎng)和美學(xué)趣味達(dá)到了新的高度，今天人們所追求的藝術(shù)精神，很多可以從那里找到源頭。

“焚香、點茶、插花、掛畫”，風(fēng)靡一時的宋人四閑雅事，皆從日常生活細(xì)節(jié)中提煉。這種注重儀式感和自我滿足的生活美學(xué)，在快節(jié)奏的今天為人們懷戀和效法。

今日的開封文化客廳，就是一個展示和傳承故都傳統(tǒng)文化記憶的地方，其點茶表演吸引了許多市民、游客。作為宋朝的主要飲茶方式，點茶充滿儀式感和觀賞性，先將研磨好的茶末用少量開水調(diào)勻成茶膏，然后一邊加水一邊用茶匙擊拂，直到盞面產(chǎn)生白沫。這時，宋代詩詞中大量提到的“分茶”技藝出現(xiàn)了：用茶匙撥弄，使茶湯表面幻化出文字或花鳥蟲魚的圖案……

這種表演，在注重審美享受的宋代備受推崇，陸游詩云“晴窗細(xì)乳戲分茶”。今天，茶藝師單單分出一個“茶”字，就引來滿堂喝彩。

標(biāo)簽： 北宋