法門寺，因保存世界上唯一的釋迦牟尼佛指舍利而享譽中外。

1987年，隨著法門寺封存1113年的唐代地宮大門被重新開啟，4枚佛指舍利，以及消失千年的秘色瓷、來自東羅馬和伊斯蘭的琉璃器等2000多件唐代宮廷文物重見天日，佛教文化、宮廷文化、異域文化交織相融的盛唐氣象撲面而來。

靈指再現(xiàn)，世界佛教界的一大幸事

“不得了，佛指舍利!”1987年，當(dāng)隋唐考古學(xué)家、法門寺地宮考古隊副隊長韓偉忽然意識到眼前這個在法門寺地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)的白色管狀物體為何物時，他興奮地發(fā)出了驚呼。“見舍利如見佛祖”，作為佛教界至高無上的圣物，佛指舍利在法門寺地宮重現(xiàn)世間，受到全世界佛教信眾的關(guān)注。

1986年，為了配合法門寺佛塔修復(fù)，考古隊對塔基進行發(fā)掘清理，在塔基的正中部位發(fā)現(xiàn)了唐代建造的地宮藻井蓋。次年4月，地宮大門被正式開啟后，考古學(xué)家先后在八重寶函、漢白玉雙檐靈帳、秘龕和阿育王塔中發(fā)現(xiàn)了4枚佛指舍利。經(jīng)當(dāng)時中國佛教協(xié)會會長趙樸初和副會長周紹良鑒定，秘龕內(nèi)的為靈骨，即佛祖真身，其余三枚為影骨。

法門寺因舍利而置塔，因塔而建寺，原名阿育王寺，在唐代就是皇家寺院和舉世聞名的佛教圣地。據(jù)史書記載，唐高祖李淵賜名“法門寺”，每30年開塔一次，將佛指舍利送至長安或洛陽由皇帝親自供奉，先后有8位唐朝皇帝供奉過佛指舍利。公元874年，唐王朝完成最后一次供奉后，佛指舍利連同數(shù)千件唐皇室稀世珍寶一同被封入地宮。

法門寺博物館館長姜捷表示，佛祖真身舍利被分散到世界各處供奉后，絕大部分湮沒在歷史長河中不知所終。法門寺的佛指舍利從北魏時期就有記載，近年來的研究已基本摸清舍利由古印度傳入中國的歷史脈絡(luò)，它的真實性、唯一性奠定了在佛教界無可比擬的地位。

據(jù)了解，自唐塔地宮文物出土以來，法門寺佛指舍利先后赴泰國、韓國等國家和我國香港、臺灣地區(qū)供奉瞻禮，所到之處，四方信眾無不叩首恭迎，頂禮膜拜。

秘色瓷問世，破解中國陶瓷史上千年之謎

當(dāng)考古學(xué)家走進地宮時，首先看到的并不是佛指舍利，而是滿地的銅錢、金銀寶器和絲織衣物。據(jù)統(tǒng)計，除佛骨外，法門寺地宮還出土了以下文物：金銀器121件，琉璃器20件，瓷器17件，珠寶等400件(顆)，石質(zhì)文物12件，漆木器及雜件19項，絲織品及衣物700多件，以及數(shù)萬枚銅錢。在地宮甬道內(nèi)發(fā)現(xiàn)的“監(jiān)送真身使隨真身供養(yǎng)道具及金銀寶器衣物帳”石碑，詳細地記錄了封存物品的名稱、物主、規(guī)格、材質(zhì)等。

得益于法門寺唐塔地宮出土的文物，近年來我國在茶文化、香文化、秘色瓷等領(lǐng)域的研究取得了開創(chuàng)性成果。其中，秘色瓷的出土破解了我國陶瓷史上的千古謎題。

秘色瓷分黃釉和青釉兩種，黃釉平脫出現(xiàn)于盛唐，產(chǎn)地至今是謎;青釉在晚唐時期出現(xiàn)，屬于越窯青瓷的一種，專為皇家燒制，數(shù)量極少。宋代以后秘色瓷燒制藝術(shù)逐漸失傳，這種被唐代詩人陸龜蒙形容為“奪得千峰翠色來”的精美瓷器逐漸淡出人們的視野。以至于當(dāng)后人再看到唐宋古籍中關(guān)于秘色瓷的記載時，已不知道它為何物。

直到1987年，考古工作者在法門寺地宮的“衣物帳”碑上看到了對秘色瓷的明確記錄——“瓷秘色碗七口，內(nèi)二口銀棱;瓷秘色盤子、碟子共六枚”，并在文物中找出了這13件寶貴的瓷器以及一件也被認定為是秘色瓷的八棱瓶，失蹤千年的秘色瓷才重新回到公眾視野。

法門寺的考古發(fā)掘成果，為秘色瓷的判斷建立了標(biāo)準(zhǔn)。隨后，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)在吳越錢氏家族墓葬、宋太宗元德李后陵、北宋周王趙祐墓、遼陳國公主墓、遼圣宗貴妃墓等皇室墓葬中都有秘色瓷出土。近年來，青釉秘色瓷的燒制技術(shù)也逐步被恢復(fù)掌握，浙江省慈溪市啟動了秘色瓷的研究復(fù)燒，秘色瓷將得到“重生”。

華美琉璃，見證古絲路文明繁榮

在法門寺博物館內(nèi)，一件晶瑩剔透、花紋裝飾繁復(fù)的八瓣團花描金藍琉璃盤吸引了游人駐足參觀。這件來自西方的古代琉璃器見證了一千多年前中西方經(jīng)貿(mào)文化交流的興盛。

在法門寺地宮眾多出土文物中，有20件來自東羅馬和伊斯蘭的琉璃器，它們隨絲綢之路上的商旅由遙遠的西方傳入中國。八瓣團花描金藍琉璃盤就是其中的一件。

考古學(xué)家們發(fā)現(xiàn)，這20件琉璃器中，有近三分之二屬于典型的伊斯蘭琉璃器，有2個瓶子和2個直筒杯混合著東羅馬和薩珊波斯的風(fēng)格，還有1組茶盞茶托和2個淺色圈足盤是中國樣式。其中，中式風(fēng)格的琉璃器應(yīng)是專門針對唐人喜好而定制生產(chǎn)的，可見當(dāng)時東西方貿(mào)易往來已相當(dāng)頻繁。

姜捷說：“這些琉璃器中，有6件早于僖宗時期，14件屬于唐僖宗供奉，由于年代存在早晚關(guān)系，我們推測它們分別代表了唐代陸上絲綢之路和海上絲綢之路貿(mào)易繁榮的成果。”

“這些充滿異域風(fēng)格的琉璃器沿絲綢之路來到中國，又被當(dāng)時的皇室供奉到佛教寺院中，這說明早在一千多年前的唐代，不同文化間已經(jīng)實現(xiàn)了高度的交流和融合。”姜捷說。

標(biāo)簽： 盛唐