簡(jiǎn)單介紹一下北京長(zhǎng)城?

長(zhǎng)城是中國也是世界上修建時(shí)間最長(zhǎng)、工程量最大的一項(xiàng)古代防御工程。自公元前 七八世紀(jì)開始，延續(xù)不斷修筑了2000多年，分布于中國北部和中部的廣大土地上，總計(jì) 長(zhǎng)度達(dá)50000多千米，被稱之為“上下兩千多年，縱橫十萬余里”。如此浩大的工程不僅 在中國就是在世界上，也是絕無僅有的，因而在幾百年前就與羅馬斗獸場(chǎng)、比薩斜塔等列 為中古世界七大奇跡之一。

長(zhǎng)城修筑的歷史 長(zhǎng)城修筑的歷史可上溯到公元前9世紀(jì)的西周時(shí)期，周王朝為了 防御北方游牧民族儼狁的襲擊。曾筑連續(xù)排列的城堡“列城”以作防御。

到了公元前七八世紀(jì)，春秋戰(zhàn)國時(shí)期列國諸侯為了相互爭(zhēng)霸，互相防守，根據(jù)各自的防守需要，在自己的 邊境上修筑起長(zhǎng)城，最早建筑的是公元前7世紀(jì)的楚長(zhǎng)城，其后齊、韓、魏、趙、燕、秦、中 山等大小諸侯國家都相繼修筑長(zhǎng)城以自衛(wèi)。這時(shí)長(zhǎng)城的特點(diǎn)是東、南、西、北方向各不相 同，長(zhǎng)度較短、從幾百千米到l000～2000千米不等。為了與后來秦始皇所修萬里長(zhǎng)城區(qū)別，史家稱之為“先秦長(zhǎng)城”。

春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的原因?

春秋晚期到戰(zhàn)國的三百年間，中華文明迎來一次璀璨的升華，百家爭(zhēng)鳴百花齊放，諸子百家是后人對(duì)先秦時(shí)期各學(xué)術(shù)派別的總稱，實(shí)際上遠(yuǎn)不止百家?！稘h書·藝文志》記載，數(shù)得上名字的一共有189家，4324篇著作?！端鍟?middot;經(jīng)籍志》記載，“諸子百家”實(shí)有上千家。

中國有5000年的文明史，歷經(jīng)三皇五帝夏商周，為何諸子百家沒有出現(xiàn)在夏商，偏偏突然出現(xiàn)在了春秋戰(zhàn)國時(shí)期?這是一個(gè)看似簡(jiǎn)單卻又不簡(jiǎn)單的問題，除了春秋戰(zhàn)國亂世帶來了思想激蕩之外，還有三條鮮為人知的原因。

01：數(shù)千年文明積累下的爆發(fā)

上古時(shí)期，先民蒙昧，對(duì)世界認(rèn)知淺薄，知識(shí)從無到有慢慢積累，周朝人說商朝時(shí)期“有冊(cè)有典”，根據(jù)甲骨文的“冊(cè)”、“典”等文字可知商朝已有書籍，但五帝夏商時(shí)期積累的知識(shí)極其稀少，讀遍古書，五帝夏商時(shí)期的書籍，大約也就四本：

1，原名不知，但與《尚書》有關(guān)。所謂“尚”是指上古之書，孔子根據(jù)上古流傳下來的書籍，摘選編輯而成《尚書》。

2，《易經(jīng)》有三本，《周易》只是其中之一，還有夏朝版易經(jīng)《連山》與商朝版易經(jīng)《歸藏》。

3，《古三墳書》，傳說上古時(shí)代伏羲、神農(nóng)、黃帝描寫的大道之書，共三卷。從先秦至唐朝，沒有書籍引用過《古三墳書》內(nèi)容。宋朝時(shí)《古三墳書》突然出現(xiàn)，估計(jì)是宋人偽作。

4，《山海經(jīng)》，相傳是大禹治水的助手伯益所寫，學(xué)者考證指出應(yīng)該是戰(zhàn)國時(shí)期作品，但存疑的是《山海經(jīng)》內(nèi)容，可能存在一些夏商時(shí)期遺留下來的資料。

簡(jiǎn)而言之，夏商時(shí)期中華文明整體知識(shí)積累不夠，很難孕育出諸子百家。而周朝之后，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，直至春秋晚期時(shí)，典籍?dāng)?shù)量明顯增多，老子曾是周王室的圖書館館長(zhǎng)，王子朝奔楚時(shí)攜帶了大量周王室典籍，孔子可以四處借書看等，說明中華文明知識(shí)積累到一定程度，于是出現(xiàn)了一次文明大爆發(fā)。

02：周朝時(shí)知識(shí)開始迅速擴(kuò)散

如果只是大貴族壟斷知識(shí)，依靠非常小的一撮人，必然很難引起諸子百家的文明爆發(fā)。在周朝時(shí)期，知識(shí)開始向龐大的貴族圈擴(kuò)散，為春秋中晚期知識(shí)下移與進(jìn)一步擴(kuò)散提供了基礎(chǔ)。

關(guān)于這一點(diǎn)，先看一看周朝的“文化浩劫”。

公元前516年，周王室發(fā)生內(nèi)亂，晉國與中原諸侯支持王子匄復(fù)位，無奈之下王子朝投奔中原諸侯視為蠻夷的楚國，這就是歷史上的“王子朝奔楚”。王子朝奔楚時(shí)，周王室圖書館館長(zhǎng)老子隨行，還特別攜帶了大量的周室典籍，為何王子朝逃命之際，要帶上大量典籍?

《呂氏春秋·先識(shí)》記載：“夏太史終古見桀迷惑，載其圖法奔商;商內(nèi)史向摯見紂迷惑，載其圖法奔周。”可見，這既說明周朝圖書館保留著夏商典籍，更說明王子朝始終懷著復(fù)位的期望，因?yàn)閾碛型跏业浼峭鯔?quán)的象征之一。

《左傳·定公五年》記載：“五年春，王人殺子朝于楚。”王子朝至死為止，也沒有交出這一批典籍，最終這一批周王室珍藏的典籍消失，對(duì)中華文明造成了不可估量的損失。王子朝奔楚之后，周敬王上臺(tái)為周天子，為了重建周王室圖書館，曾向天下征集圖書。

通過王子朝奔楚前后事件，可以提取二條關(guān)鍵信息：

1，典籍地位很高，甚至成為王權(quán)象征之一，不是一般人可以閱讀的。

2，周敬王向天下征集圖書，說明知識(shí)已經(jīng)大規(guī)模擴(kuò)散，否則不可能有征集圖書之舉。

考古商周墓葬時(shí)，也會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)奇怪現(xiàn)象，商朝“諸侯”墓葬中往往沒有文字信息，而周朝諸侯墓葬中經(jīng)?？梢哉业浇鹞模热缰艹蹩逃写笥砉?jī)的遂公盨。兩相對(duì)比，極有可能說明商朝時(shí)知識(shí)并未擴(kuò)散，或并未大規(guī)模擴(kuò)散，周朝時(shí)出現(xiàn)了擴(kuò)散。

商周對(duì)待知識(shí)擴(kuò)散的態(tài)度不同，或與商周的國情有關(guān)。

商朝存在大量“方國”，與商朝關(guān)系不好叫“鬼方”等惡名，方國與商王朝或同盟(包括臣服)或敵對(duì)，兩者并非是絕對(duì)的“諸侯與天子”的關(guān)系，即便同盟關(guān)系互相提防是正?，F(xiàn)象。而文字與知識(shí)具有獨(dú)特的意義，因此商王室不會(huì)主動(dòng)擴(kuò)散，甚至還會(huì)打壓提防別人擁有知識(shí)。

與商朝不同的是，周朝實(shí)行的分封制，《荀子》記載“兼制天下，立七十一國，姬姓獨(dú)居五十三人”，諸侯國與周王室本是一家人，且異姓諸侯與周王室往往也存在聯(lián)姻關(guān)系，比如齊國姜子牙是周武王岳父，因此周朝是一種宗法家長(zhǎng)制的國家，周天子與絕大多數(shù)諸侯都有一定血緣關(guān)系。而諸侯與諸侯、貴族與貴族之間，往往也經(jīng)常聯(lián)姻。這種獨(dú)特的國情，無疑更便于知識(shí)向高級(jí)別貴族階層擴(kuò)散。

03：春秋時(shí)期知識(shí)開始下移

截止春秋中期，知識(shí)還與平民無關(guān)，還是為大貴族壟斷。以晉國韓魏二家而論，韓氏擅長(zhǎng)制造弓箭，魏氏擅長(zhǎng)重步兵裝備，每一家都有自己絕活。除了原始版的“專利意識(shí)”，即不經(jīng)過他人同意不得模仿(與專利擁有者的實(shí)力相關(guān))之外，還與每一家對(duì)自己絕活嚴(yán)防死守有關(guān)，所謂“法不輕傳”。既然法不輕傳，為何春秋中期之后還會(huì)出現(xiàn)知識(shí)下移與諸子百家?

一，戰(zhàn)亂導(dǎo)致眾多貴族破產(chǎn)

西周至春秋，中國大約存在數(shù)百個(gè)諸侯國，但經(jīng)過數(shù)百年的戰(zhàn)亂，諸侯國越來越少，至戰(zhàn)國初只有數(shù)十個(gè)。于是，這時(shí)就出現(xiàn)了大量擁有知識(shí)的貴族破產(chǎn)，淪為平民。

二，大家族的分支越來越多

周朝采取的是“嫡長(zhǎng)子繼承制”，非嫡子與庶子都要分出去，部分分支會(huì)抄錄一些家族知識(shí)，在將知識(shí)擴(kuò)散之余，也出現(xiàn)了知識(shí)下移。

三，落魄貴族開始講學(xué)

隨著知識(shí)擴(kuò)散，掌握知識(shí)的貴族增多，于是中國出現(xiàn)了“文人階層”，而這些人為了擴(kuò)大社會(huì)影響力，宣傳自己學(xué)說，其中不少人就開始講學(xué)收徒，比如少正卯、孔子、鬼谷子等。春秋戰(zhàn)國時(shí)，傳播知識(shí)的貴族多數(shù)是家道中落的貴族，而家道旺盛的貴族更會(huì)“敝掃自珍”。

孔子，祖上是宋國王族，因卷入宋國權(quán)力斗爭(zhēng)，父親叔梁紇避難魯國。叔梁紇在70多歲時(shí)，娶了顏征在(孔子母親)，卻引起原配的不滿，叔梁紇去世后，原配拿走家財(cái)，顏征在與孔子艱苦生活，后來孔子甚至都不知道父親墳?zāi)顾?。因此，孔子其?shí)是一位落魄貴族，而春秋戰(zhàn)國時(shí)期傳播學(xué)問的落魄貴族還有比如墨子等。

四，用人制度出現(xiàn)變化

戰(zhàn)國初期，魏國李悝變法中有一條是“廢除世襲制，根據(jù)能力選擇官吏”，以前是“王侯將相真有種”，能否做官與家族實(shí)力、與血緣有關(guān)，與能力關(guān)系不大，而李悝變法讓有能力的人可以改變命運(yùn)，而能力往往是知識(shí)的體現(xiàn)。因此，這一用人制度對(duì)普通貴族或地主階層、乃至平民吸引力尤其大，進(jìn)一步刺激普通人學(xué)習(xí)的熱情。

知識(shí)下移之后，讓百家爭(zhēng)鳴的出現(xiàn)，擁有了龐大的人才基礎(chǔ)。

04：大爭(zhēng)之世，戰(zhàn)亂頻繁，思想激蕩

縱觀人類歷史，每一次戰(zhàn)亂都會(huì)激發(fā)新思想、新科技的出現(xiàn)，而在中國五千年文明史上，沒有一個(gè)時(shí)代比春秋戰(zhàn)國更亂了，數(shù)百個(gè)國家不停的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓無數(shù)憂國憂民、心懷蒼生的文人開始思考如何救治亂世，思考如何富強(qiáng)。又由于諸國林立，沒有中央集權(quán)王朝的制約，諸子百家可以暢所欲言，出現(xiàn)了諸子百家彼此詰難，相互爭(zhēng)鳴，盛況空前的學(xué)術(shù)氛圍。

法家、道家、墨家、儒家、陰陽家、名家、雜家、農(nóng)家、小說家、縱橫家、兵家、醫(yī)家等的出現(xiàn)，都與時(shí)代的變局密不可分。

可以說，諸子百家出現(xiàn)的背后，首先是殘酷的春秋戰(zhàn)國。沒有這一場(chǎng)持續(xù)數(shù)百年的戰(zhàn)亂，中國或許也會(huì)出現(xiàn)一次文明爆發(fā)，但很難達(dá)到諸子百家的地步。

與之大致相同的是，古希臘文明爆發(fā)的背后，也是希臘數(shù)百城邦國家的互相征伐的刺激。這些希臘數(shù)百城邦國家，只有在外敵入侵時(shí)才會(huì)聯(lián)合對(duì)外，日常是互相攻伐，與“尊王攘夷”時(shí)的中國春秋時(shí)代差不多。

值得一提的是，幾乎在同一時(shí)間段，古希臘與中國都發(fā)生了文明大爆發(fā)，但兩者卻有一個(gè)最基本的不同：中國是獨(dú)立自主孕育而出，古希臘是靠“外援”。

中國百家爭(zhēng)鳴時(shí)代的出現(xiàn)，是源于數(shù)千年文明的積累與急劇變化的時(shí)代，而古希臘文明是繼承或借鑒了兩河文明與古埃及文明，在數(shù)百城邦國家內(nèi)斗推動(dòng)下，最終才出現(xiàn)古希臘文明爆發(fā)。古希臘文明始于克里特島，而克里特島文明是中東腓尼基人創(chuàng)造，進(jìn)而影響到希臘半島，催生出邁錫尼文明;另外，古希臘臨近古埃及，后者對(duì)古希臘文明存在一定的影響，比如古希臘文人常用的莎草紙就源于古埃及。因此，在某種意義上說，中國出現(xiàn)的百家爭(zhēng)鳴比古希臘文明爆發(fā)含金量還要高一些。

標(biāo)簽： 百家爭(zhēng)鳴爆發(fā)于春秋戰(zhàn)國的四個(gè)原因