中新網(wǎng)杭州3月9日電(謝盼盼)從梅花到早櫻，再到郁金香。浙江杭州西湖的春天離不開“花”字。插花藝術(shù)卻能把一個春天“藝術(shù)”地容納起來。

杭州西湖風(fēng)景名勝區(qū)插花大師工作室負(fù)責(zé)人戴志祥從事園林綠化三十多年，能以妙手“繪春”。他認(rèn)為，插花是一種東方的哲學(xué)藝術(shù)，在“花花世界”中，可以以插花進行哲學(xué)思考。

古人“講究”的插花藝術(shù)

中國古人歷來愛花。從《離騷》中“紉秋蘭以為佩”等句可以見出楚國人采摘香花佩于身上的風(fēng)尚。

男子簪花甚至成為了宋朝的時尚潮流。宋徽宗每次出游都“御裹小帽，簪花乘馬，前后從駕臣寮、百司儀衛(wèi)，悉賜花”，前前后后的從駕臣僚侍衛(wèi)也一律戴花。如詩人楊萬里所云：“牡丹芍藥薔薇朵，都向千官帽上開。”

戴志祥認(rèn)為，歷朝歷代對花的喜愛，催生出了高超的插花技巧，以至于宋代插花已成為生活時尚，深入到尋常百姓家，“多插瓶花供宴坐，為渠消受一春閑”。

南宋宮廷畫師李嵩，繪有一套《花籃圖》，透過這一套寫實性很高的圖像，可以觀察宋朝人是如何以竹籃為器皿、四季花草為配材來完成一件插花作品的。

為此，戴志祥曾探尋過宋人的起居，無論是床頭還是案邊無不遍插著花束。這些嬌艷欲滴，千姿百態(tài)的花朵，將平常的生活空間點綴得綠意盎然。

插花講究時令，還講究“配置”，戴志祥說，宋朝人在插花中，不僅就地取材，還就季節(jié)取材，但在不同季節(jié)中，因花朵各異，花器的形態(tài)也各不相同，分為盤、瓶、碗、藍(lán)、缸、筒六大花器。

宋人之愛花，更為深入細(xì)膩，對花性情有敏銳的感知，以花為“友”，為“客”。

戴志祥說，這個“友”就是和主人脾性相投的花。插花者是花的主人，主人的形態(tài)也得同花接近，“如清瘦女生插梅花，體態(tài)豐腴者插牡丹?！?/p>

古人插花的講究，還在于插花之前要沐浴，插花之后擔(dān)心家中胭脂和人的氣息污穢，容易產(chǎn)生花祟，因而插好花后，還要把花移到窗外。

插花是一種對生活講究的態(tài)度，“小小的花瓶，盛放的何止是四季花草葳蕤，更是一份對于詩意生活的眷戀和懷想?！贝髦鞠椴唤袊@。

宋式插花：“第三朵花藏心中”

宋代士人階層興起，插花逐漸成為了一門顯學(xué)，高居四雅事之首。正如“燒香點茶，掛畫插花，四般閑事，不宜累家”，宋人吳自牧將插花記載在其筆記《夢粱錄》上。

在美輪美奐的藝術(shù)形式之上，流動著生活情趣和文化品位。杭州是南宋古都。此前，浙江提出實施“宋韻文化傳世工程”，打造以宋韻文化為代表的浙江歷史文化金名片。

戴志祥從事園林綠化專業(yè)三十余年，參與了G20峰會、杭州西湖綜合保護工程等重大園林綠化工程的建設(shè)，在插花藝術(shù)上有著自己獨特的造詣。

“宋代對插花藝術(shù)的造詣，到達了高峰?！贝髦鞠檎J(rèn)為，宋人插花講究藝術(shù)境界，讓花成為人心中情感的反饋，好比心中有首詩詞，需要以插花去表達。

而插花中，往往蘊含東方式哲學(xué)思維。他認(rèn)為，中國的插花崇尚自然、天人合一的理念，是古代哲學(xué)實際應(yīng)用的藝術(shù)，“雖由人作，宛自天開，插花追求的目標(biāo)是做到天人合一的藝術(shù)境界。”

幾朵美人茶，幾片蘭花葉。戴志祥演示了宋式茶席插花的要領(lǐng)。

他說，插花之前要進行構(gòu)思，選材、選器都要事先想好。一盆、二景、三幾架，彼此相協(xié)調(diào)，整個作品才會完美。

“輕描淡寫兩三枝。不需要用很多繁雜的花。”他解釋，宋式插花講究簡潔的線條美，疏影橫斜兩三枝，化繁為簡，清清雅雅就能蓽?zhǔn)疑x。

學(xué)型很簡單，學(xué)意境卻不是一天兩天就能學(xué)成。就拿茶席宴的插花來說，戴志祥認(rèn)為，一般來說，插三朵花，為什么有些人插兩朵即可，其實還有一朵花是在你的心中。“這就是插花意境的魅力?！?/p>

與杭州常年的入春時間(3月10日)相比，今年的春天明顯提前了，也讓戴志祥有了很多靈感。

幾天來，在西湖的飛來峰景區(qū)里，一則名為“薌林薈”的園林小品惹人注目，讓過往游客感受宋韻文化。

設(shè)計人戴志祥介紹，這是以飛來峰下薌林洞前的風(fēng)雅青竹林為背景，配置羅漢松、梅花等植物，讓“歲寒三友”在千年歷史積淀的飛來峰前再次相會重逢。

小品還運用現(xiàn)有的地形，因地制宜，開了條小旱溪，利用朽木橫臥在溪上形成過往的橋，在精致的搭配中透露著自然氣息與文人情懷。

一陣風(fēng)過，“薌林薈”花影陣陣，盡顯無限禪境。(完)

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