【資料圖】

文/李洪彬

李振生老師的新作《開(kāi)魯農(nóng)耕民俗》令我耳目一新，感悟頗深。全書(shū)共分農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，能工巧匠，衣食住行，風(fēng)俗民情，民間故事等五個(gè)欄目，共五十一篇。一本不足兩百頁(yè)的小冊(cè)子，將開(kāi)魯從建縣至四五十年前鄉(xiāng)野村屯的屋里屋外、家里山上、生活所需、風(fēng)土人情等方方面面條理清晰地一一講述。正如方綱先生所言：“世上的味道很多很多，只有泥土的味道，才是人們總也品味不盡的。李老師這本書(shū)里到處都流淌著泥土的味道”。筆者由此認(rèn)為，《開(kāi)魯農(nóng)耕民俗》確是一本難得的開(kāi)魯?shù)貐^(qū)農(nóng)耕民俗方面的百科全書(shū)。

讀罷掩卷，筆者有兩點(diǎn)體會(huì)：一是書(shū)中的《從前種地那些事》《放牛》《踩打瓜》《毛驢拉水車(chē)》《攢繩子》《編筐窩簍》《脫坯打墻》等多篇文章既反映了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)力現(xiàn)狀，又是作者親身經(jīng)歷和實(shí)踐特有感悟的精辟總結(jié)，字里行間散發(fā)著泥土的清香，這恰恰說(shuō)明作者是一個(gè)體驗(yàn)生活、眷戀生活、把握生活、了解生活、充實(shí)生活、熱愛(ài)生活的人。他能把過(guò)去生活中經(jīng)歷過(guò)的人和事，用語(yǔ)言文字串聯(lián)起來(lái)，分門(mén)別類(lèi)，并著書(shū)立說(shuō)。這就是作者的過(guò)人之處，值得我們學(xué)習(xí)之處。正因如此，他的文章在謀篇布局上，雖然沒(méi)有成本大套鋪墊和四梁八柱宏偉的框架，但讀后卻能入心入腦，很接地氣，耐人尋味，常有一種濃厚的親近之感。例如《忘不了媽媽做的實(shí)幫納底鞋》一文中，雖沒(méi)有一句寫(xiě)媽媽做實(shí)幫納底鞋的辛苦，卻從側(cè)面的描寫(xiě)中體現(xiàn)和襯托出母親的艱辛和慈愛(ài)，勾起讀者豐富的聯(lián)想，使人回味無(wú)窮?？傊?，筆者認(rèn)為本書(shū)語(yǔ)言樸實(shí)無(wú)華，故事情節(jié)趣味橫生，敘事條理清晰明了，思維邏輯客觀實(shí)在。

二是鄉(xiāng)土氣息濃厚?！堕_(kāi)魯農(nóng)耕民俗》一條主線貫穿全書(shū)。整篇都在講述廣大農(nóng)村和農(nóng)民身邊的人和事兒。正如王才老先生所說(shuō)：“李振生老師的這本《開(kāi)魯農(nóng)耕民俗》不是文學(xué)作品。是在記述和研究開(kāi)魯?shù)赜虻姆剿?，方俗就是一個(gè)地方的習(xí)俗，是一個(gè)地方固有的風(fēng)俗習(xí)慣，具有鮮明的地方性?！遍_(kāi)魯?shù)牡胤叫杂惺芬詠?lái)就是農(nóng)業(yè)縣。突出的特點(diǎn)就是農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民。作者就是以農(nóng)耕民俗為切入點(diǎn)構(gòu)成本書(shū)的主要內(nèi)容。例如《請(qǐng)年過(guò)年和拜年》《高蹺秧歌》這些文章很具有代表性，如實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的過(guò)年文化。對(duì)于今天的青年人而言是一種文化的傳承，對(duì)于繼承和發(fā)掘當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)起到了推動(dòng)和保護(hù)作用。就本書(shū)的文采來(lái)說(shuō)，筆者認(rèn)為雖說(shuō)寫(xiě)的是農(nóng)耕民俗，但內(nèi)容卻不俗，相反它帶有“異”和“新”的基因，如一桌農(nóng)耕民俗的文化大餐展現(xiàn)在讀者面前，五十一篇文章就是五十一道民俗文化大餐，葷素搭配，色味香俱全，讓讀者盡情地吸收全新的帶有鄉(xiāng)土氣息的營(yíng)養(yǎng)，并能捕捉到從其他同類(lèi)書(shū)籍中看不見(jiàn)的文化內(nèi)涵。筆者雖大半輩子生活在農(nóng)村，但對(duì)于一些農(nóng)具固有的名稱(chēng)和民謠的由來(lái)，還是從本書(shū)中才學(xué)習(xí)和知曉的。這對(duì)于筆者來(lái)說(shuō)，倒是新鮮得很。書(shū)中提到的農(nóng)具名稱(chēng)如：鎬牉、梨千金、瞎摸、稠、木瓜等。民謠如：“不怕頭遍晚，就怕二遍攆”；“騎著青龍馬，手使鉤連槍?zhuān)瑪夭荼偃f(wàn)，累得臂痛腰酸，頭上抹一把，汗珠甩下一片”；“三百六十行，最好放牛羊，冬冷找陽(yáng)坡，夏熱找陰涼”等等。

農(nóng)業(yè)民俗是人們?cè)陂L(zhǎng)期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中逐步形成的物質(zhì)文化現(xiàn)象，反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本過(guò)程、生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等方面的模式化行為。而農(nóng)耕民俗從具體民俗現(xiàn)象看，它是包括植物種植和動(dòng)物養(yǎng)殖在內(nèi)的農(nóng)作民俗。筆者以為，與其稱(chēng)本書(shū)為《開(kāi)魯農(nóng)耕民俗》倒不如說(shuō)是《開(kāi)魯農(nóng)業(yè)民俗》更為貼切。全書(shū)反映了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的基本過(guò)程，生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)等物質(zhì)文化現(xiàn)象，已超出了植物種植和動(dòng)物養(yǎng)殖方面的范疇。這是筆者個(gè)人一點(diǎn)不成熟的看法和認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，無(wú)論是“農(nóng)耕民俗”也好，“農(nóng)業(yè)民俗”也罷，把它定為此類(lèi)知識(shí)的百科全書(shū)并不為過(guò)。

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