作者：葉大揚(yáng)、胡智鋒（分別系北京師范大學(xué)藝術(shù)與傳媒學(xué)院博士研究生、教授）

新媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)文藝通過強(qiáng)化參與性和互動(dòng)性，不斷吸引青年群體，實(shí)現(xiàn)文化的交流交融。視頻社交場景中，內(nèi)容生產(chǎn)者通過分析青年群體的價(jià)值偏好設(shè)置話題點(diǎn)，讓青年用戶主動(dòng)參與視頻生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，通過二次剪輯、“玩梗”、彈幕等方式，對(duì)節(jié)目文本進(jìn)行再創(chuàng)造和再傳播，從而消弭網(wǎng)絡(luò)文化生產(chǎn)與消費(fèi)、生產(chǎn)者與消費(fèi)者之間的區(qū)別，生動(dòng)刻畫出青年群體的思想鏡像和價(jià)值嬗變。參與式生產(chǎn)、互動(dòng)性傳播是網(wǎng)絡(luò)文藝的重要特征，不僅能激發(fā)青年群體的文化創(chuàng)造力，也能推動(dòng)傳統(tǒng)文化借助新技術(shù)、新語境煥發(fā)新活力。

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“二創(chuàng)”視頻：營造“老樹發(fā)新芽”的藝術(shù)效果

“二創(chuàng)”是互聯(lián)網(wǎng)語境下實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化接續(xù)發(fā)展的一種常用方式?！岸?chuàng)”視頻通常由普通用戶自發(fā)參與，對(duì)影音視頻作品內(nèi)容進(jìn)行二次解說、剪輯和傳播，體現(xiàn)出傳受合一的文化交融新風(fēng)貌?！岸?chuàng)”視頻常常通過劇集分析、重構(gòu)戲劇沖突與人物關(guān)系等方式構(gòu)建新的敘事邏輯，并配合背景音樂、二次配音、字幕等剪輯操作，賦予原片新的立意和價(jià)值指向，給人營造“老樹發(fā)新芽”的藝術(shù)效果。

電影、音樂作品在首發(fā)階段常有意設(shè)計(jì)一些適合網(wǎng)民“二創(chuàng)”的橋段，甚至主動(dòng)邀請(qǐng)專業(yè)創(chuàng)作者參與“二創(chuàng)”，以吸引青年用戶參與內(nèi)容生產(chǎn)。例如，有的網(wǎng)絡(luò)文藝作品在發(fā)布新角色時(shí)，為其量身定制一段戲曲。此段戲曲在短視頻平臺(tái)上掀起一場“二創(chuàng)”風(fēng)潮，京劇版、粵劇版、黃梅戲版、昆劇版、秦腔版、嗩吶版等“二創(chuàng)”版本相繼橫空出世。戲曲文化與參與式文化的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的“破圈”傳播，甚至激發(fā)了國外網(wǎng)絡(luò)用戶對(duì)中國戲曲的濃厚興趣。

“二創(chuàng)”視頻是根植于互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)品，能實(shí)現(xiàn)“破圈”傳播，關(guān)鍵在于其回應(yīng)了青年用戶對(duì)“1+X”信息獲取的期待。比如，經(jīng)典作品的“二創(chuàng)”視頻，通過“一口氣看完”“金句要點(diǎn)”“劃重點(diǎn)”等方式使繁雜內(nèi)容精簡化，讓青年用戶快速了解掌握經(jīng)典作品的故事背景、情節(jié)架構(gòu)、人物關(guān)系、主題內(nèi)涵等重點(diǎn)內(nèi)容。同時(shí)，“二創(chuàng)”視頻作品的包容性基因讓多種文化在再次創(chuàng)作中碰撞與融合，為青年用戶帶來了多重文化體驗(yàn)。比如，有的“二創(chuàng)”作品將經(jīng)典文學(xué)作品中主要人物的對(duì)話，與職場、愛情、友情等當(dāng)下社會(huì)的熱點(diǎn)問題相結(jié)合，借用人物的語調(diào)來表達(dá)當(dāng)代青年自身的生活態(tài)度。此外，“二創(chuàng)”視頻通過對(duì)影視劇經(jīng)典作品的挖掘與闡釋，在豐富人物形象的同時(shí)，讓二者相互融合，賦予視頻新的文化價(jià)值。

“梗”：建構(gòu)身份認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)對(duì)話溝通

隨著新媒體技術(shù)的創(chuàng)新，參與式文化呈現(xiàn)出豐富多元的態(tài)勢。“?！本褪墙⒃谛旅浇榍榫郴A(chǔ)上的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象。網(wǎng)絡(luò)文藝中的“玩?！迸c“接梗”為青年用戶提供一種創(chuàng)造和表達(dá)的方式，使文化元素相互交融并創(chuàng)造出新的笑點(diǎn)和娛樂效果，促進(jìn)了創(chuàng)作者之間的互動(dòng)和社區(qū)的形成，使得網(wǎng)絡(luò)文藝的形式和內(nèi)容更加多樣豐富。

“?！本哂泻啙嵭浴⑷の缎院蛡鞑ケ憬菪缘忍攸c(diǎn)，“玩梗”承載了建構(gòu)身份認(rèn)同、實(shí)現(xiàn)對(duì)話溝通的功能。在“玩梗”的過程中，青年用戶獲得群體認(rèn)同感和歸屬感?！巴婀！薄敖庸！边@一重復(fù)性生產(chǎn)與傳播過程，還為不同文化之間提供了跨界連接的機(jī)會(huì)，是公共話語建構(gòu)的重要路徑。

“玩?！币l(fā)“接?！?，擴(kuò)展了“梗”的內(nèi)涵和外延，促進(jìn)文化的跨界交流和傳播。當(dāng)一個(gè)“梗”在網(wǎng)絡(luò)上變得非常流行時(shí)，其他創(chuàng)作者可能會(huì)受到啟發(fā)，進(jìn)而創(chuàng)作出與這個(gè)“?！泵芮邢嚓P(guān)的延伸內(nèi)容。通過“接?！?，青年用戶能夠更深入地探索和理解不同文化元素。當(dāng)不同的“梗”相互關(guān)聯(lián)和延伸時(shí)，青年用戶需要對(duì)原始“?！庇幸欢ǖ牧私猓拍芡耆斫狻敖庸！弊髌分械暮x。這就鼓勵(lì)青年用戶主動(dòng)學(xué)習(xí)、研究和分享相關(guān)的文化知識(shí)，推動(dòng)不同文化與新傳播方式的交融。

“?！笔乔嗄暧脩糁g交流互動(dòng)并實(shí)現(xiàn)身份認(rèn)同、構(gòu)建文化共同體的重要媒介。在這個(gè)共同的文化系統(tǒng)中，用戶默認(rèn)彼此之間是意會(huì)這句話的，“玩?！迸c“接?！毕嗷ソ枇?，創(chuàng)造出更大的文化影響力和文化共鳴。如“宮廷玉液酒”“要啥自行車”“小錘40大錘80”等誕生于央視春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)的名“?！?，成為一代人的共同文化記憶。青年用戶可以在社交媒體上討論和分享自己對(duì)某個(gè)“?！钡睦斫夂拖埠?，豐富創(chuàng)意表達(dá)，進(jìn)而將有共同旨趣的青年群體連接起來，促進(jìn)彼此間的交流和聯(lián)系。這種共享和互動(dòng)還可以擴(kuò)大“?！钡挠绊懥?，使其跨越時(shí)間、地域和文化的界限，實(shí)現(xiàn)不同群體間文化的融合。推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文藝不斷演化和豐富，為用戶帶來更多樂趣和體驗(yàn)。

彈幕：即時(shí)“碰撞”產(chǎn)生奇妙的化學(xué)反應(yīng)

文化互動(dòng)與交融的難點(diǎn)在于如何讓“我”與“他”變成“我們”。彈幕作為一種視頻伴隨性互動(dòng)交流媒介，憑借“批注”般的虛擬共時(shí)性，成為青年用戶表達(dá)共鳴的一種重要方式。

彈幕互動(dòng)把人帶入一種關(guān)系性理解之中，以語言交往重建價(jià)值共識(shí)成為彈幕互動(dòng)的基本指向。來自不同地域、不同領(lǐng)域的青年用戶在彈幕區(qū)互動(dòng)是為了互相讀懂對(duì)方，或是為了找尋那個(gè)能讀懂的“他”。因此，帶有青年“專屬”含義的網(wǎng)絡(luò)文化被創(chuàng)造出來，成為青年尋求身份認(rèn)同、情感認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)同的“網(wǎng)絡(luò)互動(dòng)語言”。

彈幕作為一種基于視頻內(nèi)容的參與討論，起到消除誤解、解釋疑惑、達(dá)成共識(shí)的重要作用，幫助用戶在彈幕互動(dòng)過程中讀懂對(duì)方，并共同參與作品本身的意義實(shí)現(xiàn)和價(jià)值拓展過程。在網(wǎng)絡(luò)文藝節(jié)目的彈幕區(qū)，不同教育背景、生活習(xí)慣的青年用戶在彈幕區(qū)“碰撞”，他們發(fā)表觀點(diǎn)、建立共識(shí)、實(shí)現(xiàn)價(jià)值認(rèn)同，產(chǎn)生了奇妙的化學(xué)反應(yīng)。有網(wǎng)友戲稱“不開彈幕看視頻就跟喝湯不加鹽一樣，索然無味”。如在河南衛(wèi)視的《清明奇妙游》節(jié)目中，當(dāng)視頻畫面出現(xiàn)一棵巨大的柏樹時(shí)，就有觀眾打出“4500年樹齡的將軍柏”“將軍柏，漢武帝劉徹冊(cè)封，一共三株，大將軍二將軍現(xiàn)存，三將軍毀于戰(zhàn)亂”等闡釋性彈幕。優(yōu)秀節(jié)目的內(nèi)容、青年觀影的情緒和彈幕的互動(dòng)交織，加深了用戶對(duì)視頻文本的歷史文化背景、社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)。

彈幕的即時(shí)社交性使“彈幕族”產(chǎn)生了強(qiáng)烈的群體歸屬感。如在愛國主義歷史紀(jì)錄片中，“此生無悔入華夏，來生愿在種花家”這類彈幕滿屏飄揚(yáng)。在發(fā)送彈幕的過程中，青年的愛國熱情、責(zé)任感和歸屬感被激發(fā)出來，并在不斷的彈幕疊加過程中得到增強(qiáng)。正是在這樣的彈幕互動(dòng)中，青年用戶完成儀式化的情感共鳴，并建立起彼此之間的精神維系，推動(dòng)了情感的交融互動(dòng)和價(jià)值觀念的凝聚強(qiáng)化。

亟待提高法治意識(shí)、思想深度和審美品位

當(dāng)代青年通過視頻“二創(chuàng)”“玩?！迸c“接梗”、彈幕互動(dòng)等方式，為構(gòu)建獨(dú)特的文化敘事場域提供了契機(jī)。青年用戶在其中熱切分享自我文化生活的同時(shí)，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)文化的創(chuàng)新表達(dá)和發(fā)展追求。

當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文藝的參與性和互動(dòng)性是一把雙刃劍。如果沒有把握好根本原則和基本規(guī)范，沒有建立在法治的環(huán)境、相互尊重的語境基礎(chǔ)之上，文化交流交融就變得遙不可及，甚至還可能擴(kuò)大文化之間的鴻溝。過度傳播低俗文化、泛娛樂文化，放棄思想內(nèi)涵和價(jià)值追求，擠壓優(yōu)質(zhì)文化的傳播，將對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝的整體生態(tài)和健康發(fā)展前景造成巨大損傷。比如，視頻“二創(chuàng)”一著不慎就有侵犯知識(shí)產(chǎn)權(quán)的問題，一些背離原著的“魔改”造成了對(duì)經(jīng)典的冒犯；“玩?！边^度反而可能阻礙有效溝通，甚至觸及道德底線；醉心彈幕陷入話語狂歡，反而導(dǎo)致文藝作品整體欣賞的中斷等。這些互動(dòng)形式，一旦滿足于淺表化、碎片化的表達(dá)，盲目追求流量至上、商業(yè)利益，就徹底動(dòng)搖了其自身實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的根基，淪為曇花一現(xiàn)的小打小鬧，更不利于文藝關(guān)注現(xiàn)實(shí)、啟迪心靈、陶冶情操等價(jià)值的發(fā)揮和構(gòu)建。

因此，參與式生產(chǎn)和互動(dòng)性傳播需要青年用戶和平臺(tái)共同努力，建立尊重、包容和理解的氛圍，時(shí)刻矯正價(jià)值航標(biāo)，強(qiáng)化作品觀念，樹立精品思維，確保在安全、友好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中進(jìn)行文化的良性交流交融，不斷提高法治意識(shí)、思想深度和審美品位，增強(qiáng)跨文化溝通能力，從而讓網(wǎng)絡(luò)文藝這艘“大船”行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

《光明日?qǐng)?bào)》（2023年08月05日?09版）

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