【編者按】中國(guó)人的浪漫，從來(lái)不是直言愛(ài)你。以詩(shī)言情，托物言志，將感情寄托在一筆一畫(huà)、一物一景之間，才是獨(dú)屬于中國(guó)人的浪漫。七夕來(lái)臨之際，天山網(wǎng)推出特別策劃“古人的浪漫”，從新疆出土的《韓朋賦》文書(shū)、心形金飾、銅鏡等文物落筆，娓娓講述一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事。幸得識(shí)卿桃花面，從此阡陌多暖春。愿每個(gè)人都能找到屬于自己的幸福。

【資料圖】

銀河的東西兩岸，各有一顆閃亮的星星

它們是牛郎星和織女星

他們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞和信守讓人感動(dòng)至今

仰望星空，讓我們羨慕和敬仰的是牛郎織女的浪漫

俯首大地，讓我們刻骨銘心的是他們對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞

愛(ài)的力量，穿越古今

一千多年前，唐朝詩(shī)人白居易在《長(zhǎng)恨歌》中寫(xiě)下“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”，成為人們對(duì)忠貞不渝愛(ài)情的一種想象。

這句詩(shī)的原型源于中國(guó)古代著名愛(ài)情悲劇《韓朋賦》。

在新疆尉犁克亞克庫(kù)都克烽燧出土的文書(shū)當(dāng)中，也有一段《韓朋賦》的片段。

今年6月份，《韓朋賦》還在中國(guó)考古博物館（中國(guó)歷史文化展示中心）亮相。

克亞克庫(kù)都克烽燧遺址是全國(guó)第一個(gè)實(shí)施主動(dòng)性發(fā)掘考古的唐代烽燧遺址，考古成果曾榮獲“2021年度全國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)”?？脊湃藛T通過(guò)高科技與史料從五大要素共同確認(rèn)：克亞克庫(kù)都克烽燧的建造以及廢棄年代，均為唐代。

烽燧遺址出土的883件紙文書(shū)、木簡(jiǎn)，是近年國(guó)內(nèi)遺址出土數(shù)量最大的一批唐代漢文文書(shū)，《韓朋賦》即為其中之一。

唐朝戍邊官兵會(huì)讀到怎樣的文學(xué)作品？在克亞克庫(kù)都克烽燧遺址出土的《韓朋賦》，給了我們答案。

克亞克庫(kù)都克烽燧遺址項(xiàng)目負(fù)責(zé)人、新疆文物考古研究所研究館員胡興軍介紹，《韓朋賦》是在唐代民間廣為流傳的悲劇愛(ài)情故事。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的宋國(guó)，青年才俊韓朋離家出游，在宋國(guó)為官，妻子貞夫美麗而賢淑，宋王垂涎她的美貌，為霸占貞夫采用了各種手段。韓朋與貞夫忠貞不渝，最后雙雙殉情。

出土文物《韓朋賦》

在89字中，尋找愛(ài)的故事

傳世文獻(xiàn)《搜神記》《太平寰宇記》《春秋戰(zhàn)國(guó)異傳》《太平御覽》等都有關(guān)于韓朋夫婦故事的記載。耳熟能詳?shù)奈膶W(xué)作品《孔雀東南飛》《梁山伯與祝英臺(tái)》無(wú)一不是韓朋故事的翻版和再生。

根據(jù)已知材料對(duì)比，與敦煌本《韓朋賦》寫(xiě)卷全文對(duì)照，考古人員發(fā)現(xiàn)克亞克庫(kù)都克烽燧出土的《韓朋賦》為寫(xiě)卷中部分內(nèi)容，主要情節(jié)為“梁伯誘騙韓妻貞夫到宋國(guó)”一段。內(nèi)容為貞夫被誘騙上車(chē)，與婆婆互別時(shí)的場(chǎng)景對(duì)話。如“朋母新婦去后，乃開(kāi)篋看艷色，光影忽然喚出，飛及貞夫，此光明到宋囯，集會(huì)諸臣，入（后缺）……”文中的“篋”是一種由竹子編制的用來(lái)收藏物品的盒子。大意是等貞夫離開(kāi)后，婆婆打開(kāi)了盒子，一道光從盒子中飛出，飛向了宋國(guó)……

兩個(gè)版本男女主人公人物姓名已固定，敘述的“梁伯誘騙貞夫到宋國(guó)”的故事情節(jié)大體相同，表明在唐代初期，韓朋與貞夫故事在社會(huì)上已經(jīng)形成了一個(gè)相對(duì)固定的通用版本。但兩個(gè)版本相比，內(nèi)容細(xì)節(jié)又有區(qū)別，其中克亞克庫(kù)都克烽燧遺址所出《韓朋賦》中“篋看”“朋母開(kāi)篋看艷色”的情節(jié)不見(jiàn)敦煌本的各個(gè)版本中。克亞克庫(kù)都克烽燧遺址《韓朋賦》“篋看，若其不開(kāi)，新婦有歸”與敦煌本《韓朋賦》“新婦昨夜夢(mèng)惡，文文莫莫。見(jiàn)一黃蛇，皎妾床腳。三鳥(niǎo)并飛，兩鳥(niǎo)相博。一鳥(niǎo)頭破齒落，毛下紛紛，血流落落”的故事情節(jié)都是對(duì)韓朋夫婦故事結(jié)局的一種暗示。兩個(gè)版本敘事情節(jié)都夾雜著一種凄涼哀婉的氣氛，預(yù)示著貞夫此去前途兇險(xiǎn)暗淡，韓朋夫婦結(jié)局最終會(huì)以一個(gè)悲劇故事收?qǐng)觥?

克亞克庫(kù)都克烽燧遺址。新華社發(fā)

夢(mèng)回大唐，聽(tīng)愛(ài)的傳唱

在唐代商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)、都市繁榮的背景下，為適應(yīng)市井文化需要，在俗賦基礎(chǔ)上形成了一種新型文藝形式——講唱文學(xué)。各類(lèi)俗賦作品通過(guò)講唱藝人的加工，創(chuàng)造出比原記載更充實(shí)、更豐富、也更有生命力的作品，受到了人們的喜愛(ài)。胡興軍表示，克亞克庫(kù)都克烽燧遺址所出《韓朋賦》與敦煌本《韓朋賦》故事情節(jié)的差異，可能就是說(shuō)書(shū)藝人在社會(huì)通用《韓朋賦》版本的基礎(chǔ)上，為使故事情節(jié)更加跌宕起伏，而獨(dú)立進(jìn)行藝術(shù)加工和創(chuàng)作的結(jié)果。

克亞克庫(kù)都克烽燧出土的《韓朋賦》文書(shū)，紙張整體呈長(zhǎng)方形，長(zhǎng)27.4厘米，最寬處18厘米。文書(shū)正面存字6行，共計(jì)89字。“貞夫曰：‘呼天何益，踏地何晚，四馬一去，何時(shí)可返’”等字清晰可見(jiàn)。背面墨書(shū)較淡，字有2行，共計(jì)27字，書(shū)寫(xiě)有人名和日期，如“馬賓、閭元節(jié)、辛崇福、張思訓(xùn)”等，推測(cè)4人可能都是戍守烽燧的將士。

“先天”為唐玄宗繼位后的第一個(gè)年號(hào)，始于公元712年8月，終于公元713年11月，共計(jì)一年余，歷史上沒(méi)有先天三年，只有先天元年、先天二年。在公元713年12月先天年號(hào)就更改為開(kāi)元，可能由于交通不暢通，中原長(zhǎng)安713年12月更改年號(hào)的消息，在次年正月廿七日還沒(méi)有傳入到西域焉耆鎮(zhèn)下的沙堆烽，所以戍守烽燧的將士在公元714年正月廿七日在《韓朋賦》文書(shū)背面雜寫(xiě)時(shí)，仍然以先天為年號(hào)，這也為確定這件《韓朋賦》文書(shū)年代提供了參考依據(jù)。為此，考古人員推測(cè)克亞克庫(kù)都克烽燧遺址出土《韓朋賦》，書(shū)寫(xiě)的時(shí)間不會(huì)晚于開(kāi)元二年（714），屬于初唐時(shí)期的版本。

唐王朝建立以后，思想開(kāi)放，各類(lèi)文化兼收并蓄，儒、釋、道三教并重，但仍然以儒教為主。描寫(xiě)韓朋夫婦堅(jiān)貞不渝愛(ài)情故事的《韓朋賦》，是儒家思想的經(jīng)典代表。故事取材于民間，以敘事為主，故事情節(jié)完整，語(yǔ)言通俗，風(fēng)格詼諧，得到了社會(huì)的推崇，在民間廣為流傳。

唐朝在西域地區(qū)先后設(shè)立安西、北庭兩大都護(hù)府，統(tǒng)轄天山南北，并從中原調(diào)兵數(shù)萬(wàn)前往西域地區(qū)承擔(dān)戍守任務(wù)。一批批將士前赴后繼，遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)故土，踏上西行之路，戍邊守疆，保家衛(wèi)國(guó)。從克亞克庫(kù)都克烽燧遺址出土的一件授勛告身文書(shū)內(nèi)容看，鎮(zhèn)守士兵來(lái)自于中原的沙洲、洛州、岐州、雍州、汝州、河州、蒲州、豳州等地。

戍邊將士長(zhǎng)期駐守邊塞，生活困苦艱辛，單調(diào)乏味，需要有精神慰藉。隨著來(lái)自中原地區(qū)的鎮(zhèn)兵、募兵不斷來(lái)此戍守?fù)Q防，大量中原傳統(tǒng)文化和文學(xué)作品被傳入到了西域地區(qū)，“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的《韓朋賦》，作為歌頌美好愛(ài)情的文學(xué)作品，貼近民眾生活，彰顯親情恩義，淺顯易懂，受到戍邊將士的推崇和喜愛(ài)，也被帶到了西域邊塞，成為沙堆烽將士爭(zhēng)相閱讀的作品之一。沙堆烽廢棄后，《韓朋賦》被丟棄在灰堆中，直到1200年后再次被考古學(xué)家發(fā)掘出土，重現(xiàn)于世人面前。

愛(ài)是永恒，愛(ài)是你和我

在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝

愿天下有情人終成眷屬！

監(jiān)制：丁濤、楊濤

策劃：羅玲、紀(jì)洲、魏江濤

編輯：魏江濤

視覺(jué)：繆蓉

資料來(lái)源：新疆日?qǐng)?bào)、新疆是個(gè)好地方公眾號(hào)、封面新聞

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