樂山市峨眉山景區(qū)有著怎樣的歷史經(jīng)過？

峨眉山歷史久遠(yuǎn)，魏晉時佛教傳入，改觀為寺，成為佛教的普賢道場。

隋朝兩代帝王，即隋文帝和隋煬帝都對佛教非常關(guān)注，廢除了北周的禁佛之策，促進了峨眉山佛教的發(fā)展。

唐宋以后，佛教興旺、寺廟增多、規(guī)模逐漸擴大。

明清鼎盛時期，全山上下先后有大小寺廟170余座，峰峰有寺、崗崗有庵。

清代，日本友人松濤、朝鮮寶光和尚等來峨眉山題詠作畫。清嘉慶十四年（1809）劃出縣西南大為以西地區(qū)設(shè)峨邊廳。隨著社會的發(fā)展，“人間佛教”的提倡，峨眉山僧尼更加發(fā)揚了農(nóng)禪并重、佛學(xué)研究、文化交流和友好往來的優(yōu)良傳統(tǒng)。寺廟通過同國內(nèi)和海外以及世界各國的交往，相互了解，擴大了對外影響，弘揚了峨眉山佛教歷史文化。

解放初期，全山寺廟僅存43座。1982年中發(fā)19號文件下發(fā)后，認(rèn)真落實宗教政策，寺廟得到逐漸恢復(fù)和發(fā)展。其中被國務(wù)院批準(zhǔn)確定為全國重點寺廟的有5座，即報國寺、萬年寺、華藏寺、洗象池、洪椿坪寺廟。列為樂山市級文物保護單位的有伏虎寺等12座。

樂山市峨眉山景區(qū)有哪些歷史文化？

武術(shù)文化

“峨眉武術(shù)”源于峨眉山，與少林、武當(dāng)并稱為中國武術(shù)三大宗。據(jù)史料記載，“峨眉武術(shù)”源于殷商成于南宋，歷史悠久，經(jīng)過峨眉山的道、儒、佛等宗教文化和武術(shù)文化的相互融合、滲入和斗爭，集聚了佛道兩家武術(shù)，既具佛門禪功，也含道教氣功。“峨眉武術(shù)”提倡運用腳手打，近身用肘法，貼身用摔跌、粘手就擒拿，有“腳似醉漢、手如電、頭似波濤、身如柳”的說法。

佛教文化

相傳佛教于公元1世紀(jì)傳入峨眉山，漢末佛家便在此建立寺廟。他們把峨眉山作為普賢菩薩的道場，主要崇奉普賢大士，相信峨眉是普賢菩薩顯靈和講經(jīng)說法之所。相傳東漢時，山上已有道教宮觀。峨眉山被尊為普賢菩薩道場后，全山由道改佛。東晉時期，高僧慧持、明果禪師等先后到峨眉山住錫修持。唐、宋時期，兩教并存，寺廟宮觀得到很大發(fā)展。明代之際，道教衰微，佛教日盛，僧侶一度曾達1700余人，全山有大小寺院近百座。清末佛教寺廟達到150余座。近兩千年的佛教發(fā)展歷程，給峨眉山留下了豐富的佛教文化遺產(chǎn)，使峨眉山逐步成為中國乃至世界影響深遠(yuǎn)的佛教圣地。

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